Chaque jour nous avons plus de choses à faire que de "
Temps" ou d' "Energie" disponibles. Face au nombre croissant de sollicitations, il est nécessaire de faire évoluer notre manière de penser et d'agir. Quelques conseils simples, tirés de la méthode
Templus, qui ont fait leurs preuves.
Le syndrome de Chronos est un concept proposé par
Denis Ettighoffer et
Gérard Blanc dans un livre du même titre. Il définit l'accroissement de la charge mentale liée, simultanément, à la réduction du temps de travail et à l'augmentation du nombre de sollicitations, provoqué par le développement des Nouvelles Technologies de l'Information et de la Communication.
Concrètement, cela signifie que nous avons plus de choses à faire que de ressources "
temps" et d'énergie disponibles.
Cette situation se traduit concrètement par une certaine confusion mentale : nous avons tellement de choses à faire que nous ne savons plus par où commencer. Celle-ci s'accompagne, par ailleurs d'une certaine anxiété.
Nicole Aubert nous confirme que nous sommes sous l'emprise de la dictature de l'urgence. A travers l'analyse de différents témoignages, elle met en évidence 5 points importants dans cette pathologie du
temps :
- Le seul
temps valorisé est celui de l'action. Tous les autres temps sont perçus comme des pertes de
temps et peuvent générer de la culpabilité ou de l'anxiété.
- Le sujet ressent en permanence une impatience chronique, y compris dans sa vie personnelle.
- Seul compte le
temps qui rapporte quelque chose. On retrouve l'impact de l'imaginaire marchand dans le rapport au
temps.
- La projection de soi dans le futur est inexistante. Le futur est souvent sacrifié au profit de l'efficacité immédiate. Il y a peu d'espoir dans un avenir meilleur.
- Tous les actes sont accomplis à la hâte, sans approfondissement : on entre dans l'ère de l'a peu près et de l’inachevé.
Le sentiment d'exister dépend de la quantité d'
actions que l'on a réalisée dans un
temps donné. La frénésie, l'agitation, procure "une certaine intensité de soi-même" et devient "un des éléments constitutifs de l'identité de l'individu hypermode".